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SUMMARY:Trajectoire musicale et sociale d’un “mestre” de maracatu et de coco (Igarassu, PE, Brésil), avec Jean-Pierre Estival
LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9
 2000\, France
DESCRIPTION:Depuis le début du siècle, dans la région métropolitaine de Recife (Pernamb
 ouc, Brésil), le panorama des groupes de maracatu-nation s'est consolidé et
  amplifié: présence confortée dans le champ culturel institutionnel, affirm
 ation des dimensions religieuses (Xangô et Jurema) et communautaires, fiert
 é revendicative des acteurs afro-descendants, évolution des pratiques genré
 es (accès des femmes aux percussions), développement parallèle des groupes 
 amateurs musicalement inspirés par les maracatu-nation, et de nombreux trav
 aux académiques … A une trentaine de km au nord de Recife, le Maracatu Estr
 ela Brilhante de Igarassu a connu une évolution bien différente: porté par 
 une lignée familiale ancienne, original et traditionaliste dans sa pratique
  musicale, sans lien objectif avec le champ religieux mais avec une forte p
 ratique de coco associée, sans soutien institutionnel, il est resté isolé j
 usqu'au début des années 2000. A travers des éléments biographiques de Mest
 re Gilmar, maître du maracatu et du coco, nous suivrons et analyserons l'év
 olution du champ social et musical dans lequel il évolue depuis 2001: un es
 pace social marqué par la domination et le racisme, le développement de str
 atégies individuelles, familiales et communautaires alors que la pratique d
 u "maracatu" se développe de façon considérable sur le plan national (sud-e
 st du Brésil) et international (Europe de l'ouest et du nord, entre autre).
  Nous analyserons comment Gilmar a négocié sa professionnalisation dans ces
  nouveaux espaces, tout en continuant d'accompagner, avec un fort discours 
 éthique et moral, la pratique communautaire de son quartier.\nJ-Pierre Esti
 val, membre du CREM (honoraire), a fait sa thèse d’ethnomusicologie (Nanter
 re/Rio de Janeiro) sur des musiques autochtones (Asurini do Xingu, Arara) d
 ’Amazonie brésilienne. Il a fait sa carrière comme inspecteur à la Directio
 n générale de la création artistique (Ministère de la culture), tout en con
 tinuant des recherches épisodiques dans le Chaco paraguayen (Ayoreo, Guaran
 i-Ñandeva) et au Pernambouc.\n
X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:<p><img src="https://www.lesc-cnrs.fr/images/vstoichita/Seminaire_Estival.j
 pg" width="300" height="206" alt="Seminaire Estival" style="margin-right: 1
 0px; margin-bottom: 10px; float: left;" />Depuis le début du siècle, dans l
 a région métropolitaine de Recife (Pernambouc, Brésil), le panorama des gro
 upes de maracatu-nation s'est consolidé et amplifié: présence confortée dan
 s le champ culturel institutionnel, affirmation des dimensions religieuses 
 (Xangô et Jurema) et communautaires, fierté revendicative des acteurs afro-
 descendants, évolution des pratiques genrées (accès des femmes aux percussi
 ons), développement parallèle des groupes amateurs musicalement inspirés pa
 r les maracatu-nation, et de nombreux travaux académiques … A une trentaine
  de km au nord de Recife, le <em>Maracatu Estrela Brilhante de Igarassu</em
 > a connu une évolution bien différente: porté par une lignée familiale anc
 ienne, original et traditionaliste dans sa pratique musicale, sans lien obj
 ectif avec le champ religieux mais avec une forte pratique de <em>coco</em>
  associée, sans soutien institutionnel, il est resté isolé jusqu'au début d
 es années 2000. A travers des éléments biographiques de Mestre Gilmar, maît
 re du maracatu et du <em>coco</em>, nous suivrons et analyserons l'évolutio
 n du champ social et musical dans lequel il évolue depuis 2001: un espace s
 ocial marqué par la domination et le racisme, le développement de stratégie
 s individuelles, familiales et communautaires alors que la pratique du "mar
 acatu" se développe de façon considérable sur le plan national (sud-est du 
 Brésil) et international (Europe de l'ouest et du nord, entre autre). Nous 
 analyserons comment Gilmar a négocié sa professionnalisation dans ces nouve
 aux espaces, tout en continuant d'accompagner, avec un fort discours éthiqu
 e et moral, la pratique communautaire de son quartier.</p><p><strong>J-Pier
 re Estival</strong>, membre du CREM (honoraire), a fait sa thèse d’ethnomus
 icologie (Nanterre/Rio de Janeiro) sur des musiques autochtones (<em>Asurin
 i do Xingu</em>, <em>Arara</em>) d’Amazonie brésilienne. Il a fait sa carri
 ère comme inspecteur à la Direction générale de la création artistique (Min
 istère de la culture), tout en continuant des recherches épisodiques dans l
 e Chaco paraguayen (<em>Ayoreo</em>, <em>Guarani-Ñandeva</em>) et au Pernam
 bouc.</p>
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