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CATEGORIES:Séminaire de l'EREA
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SUMMARY:La Bandera mexicana en los altares. Tecnología ritual y cosmopolítica del chamanismo otomí frente al Estado mexicano, Israel Lazcarro (INAH, ENAH, Universidad Veracruzana)
LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9
 2000\, France
DESCRIPTION:En las últimas décadas, ha sido habitual encontrar en los altares de los pu
 eblos otomíes de la Huasteca sur (ñühü), la bandera nacional de México. Hoy
  encontramos que la Bandera es un objeto-persona, un ente no humano dotado 
 de agencia, al que se alimenta y da de beber. La pregunta es: ¿cómo es que 
 un artefacto propio del Estado llegó a convertirse en un agente divino? Pre
 gunta pertinente considerando que no hubo sacerdotes ni misioneros impulsan
 do el culto a la bandera. Acusar la simple influencia del nacionalismo en r
 ealidad no aclara nada. Lo más relevante será advertir ¿cuáles son las tram
 as relacionales que activa este dispositivo? Responder a ello, implica dar 
 cuenta de la tecnología ritual y las estrategias cosmopolíticas que se desp
 renden de la vida onírica y las conflictivas relaciones que estos pueblos s
 ostienen con el Estado y el dominio mestizo-criollo, visibles en la evoluci
 ón histórica de diversos dispositivos rituales denominados ‘béxt’é, “elevac
 ión”, que es el término ñühú con que los otomíes aluden a la bandera. Será 
 a partir del análisis relacional de la parafernalia ritual y sus transforma
 ciones, del uso y desplazamiento de ciertos materiales, códigos espaciales 
 y cromáticos, que podamos reconocer las estrategias cosmopolíticas de perfi
 l chamánico, desarrolladas para gestionar los peligros y acaso, incorporar 
 la alteridad.\nLa présentation aura lieu en espagnol.\nPhotographie de l'au
 teur\n
X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:<p style="text-align: justify;"><img src="https://www.lesc-cnrs.fr/images/r
 denimal/jpg.jpg" width="943" height="628" alt="jpg" style="margin-right: 10
 px; margin-bottom: 10px; float: left;" />En las últimas décadas, ha sido ha
 bitual encontrar en los altares de los pueblos otomíes de la Huasteca sur (
 <em>ñühü</em>), la bandera nacional de México. Hoy encontramos que la Bande
 ra es un objeto-persona, un ente no humano dotado de agencia, al que se ali
 menta y da de beber. La pregunta es: ¿cómo es que un artefacto propio del E
 stado llegó a convertirse en un agente divino? Pregunta pertinente consider
 ando que no hubo sacerdotes ni misioneros impulsando el culto a la bandera.
  Acusar la simple influencia del nacionalismo en realidad no aclara nada. L
 o más relevante será advertir ¿cuáles son las tramas relacionales que activ
 a este dispositivo? Responder a ello, implica dar cuenta de la tecnología r
 itual y las estrategias cosmopolíticas que se desprenden de la vida onírica
  y las conflictivas relaciones que estos pueblos sostienen con el Estado y 
 el dominio mestizo-criollo, visibles en la evolución histórica de diversos 
 dispositivos rituales denominados ‘<em>béxt’é, </em>“elevación”, que es el 
 término <em>ñühú </em>con que los otomíes aluden a la bandera. Será a parti
 r del análisis relacional de la parafernalia ritual y sus transformaciones,
  del uso y desplazamiento de ciertos materiales, códigos espaciales y cromá
 ticos, que podamos reconocer las estrategias cosmopolíticas de perfil chamá
 nico, desarrolladas para gestionar los peligros y acaso, incorporar la alte
 ridad.</p><p>La présentation aura lieu en espagnol.</p><p>Photographie de l
 'auteur</p>
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