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Cette forme poético-musical e, apparue au tournant du 17e siècle, s’est développée aux 18e et 19e siècl es et a continué à se transformer tout au long du 20e siècle. Même si des c ollections de chants existent sous format manuscrit, lithographié et, depui s la deuxième moitié du 19e siècle, sous forme imprimée, la tradition orale reste le lieu privilégié de leur transmission. Certains chants sont oublié s quand d’autres perdurent ou sont réintégrés. La plupart des chanteurs com posent et insèrent, par ailleurs, leurs créations dans leur répertoire de s cène, allant même jusqu’à les publier et les enregistrer.\nAprès avoir déta illé certains aspects du genre khyāl et notamment la « mise en performance  » du poème, je propose de considérer la manière dont les répertoires se rec omposent d’une génération à l’autre, à partir d’une enquête ethnographique réalisée auprès d’une lignée de chanteurs basée à Delhi, dans le cadre de m es recherches doctorales. En abordant la question de la circulation et de l a réappropriation des répertoires, je montrerai les liens ténus existant en tre transmission orale et transmission écrite dans le contexte étudié. Nous verrons, enfin, comment l’artiste hindoustani ordonne, sélectionne et ajus te les connaissances héritées de ses maître pour les adapter à la scène mus icale actuelle.\nIngrid Le Gargasson est docteure en anthropologie sociale et historique (EHESS) associée au CREM, et membre co-fondatrice de l’associ ation Kalasetu qui promeut les arts de la scène sud asiatiques en Inde et e n France.\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

sem crem15052017Le khyāl est actuellement le princip al genre de la musique vocale hindoustanie ou « musique classique  ;» de l’Inde du Nord. Cette forme poético-musicale, apparue au tournant du 17e siècle, s’est développée aux 18e et 19e siècles et a continué à se tran sformer tout au long du 20e siècle. Même si des collections de chants exist ent sous format manuscrit, lithographié et, depuis la deuxième moitié du 19 e siècle, sous forme imprimée, la tradition orale reste le lieu privilégié de leur transmission. Certains chants sont oubliés quand d’autres perdurent ou sont réintégrés. La plupart des chanteurs composent et insèrent, par ai lleurs, leurs créations dans leur répertoire de scène, allant même jusqu’à les publier et les enregistrer.

Après avoir détaillé certains aspects du genre khyāl et notamment la « mise en performance » du poème, je propose de considérer la manière dont les répertoires se recomposent d’ une génération à l’autre, à partir d’une enquête ethnographique réalisée au près d’une lignée de chanteurs basée à Delhi, dans le cadre de mes recherch es doctorales. En abordant la question de la circulation et de la réappropr iation des répertoires, je montrerai les liens ténus existant entre transmi ssion orale et transmission écrite dans le contexte étudié. Nous verrons, e nfin, comment l’artiste hindoustani ordonne, sélectionne et ajuste les conn aissances héritées de ses maître pour les adapter à la scène musicale actue lle.

Ingrid Le Gargasson est docteure en anthropologie sociale et his torique (EHESS) associée au CREM, et membre co-fondatrice de l’association Kalasetu qui promeut les arts de la scène sud asiatiques en Inde et en Fran ce.

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