BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris BEGIN:STANDARD DTSTART:20131027T020000 RDATE:20140330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20141026T020000 RDATE:20150329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20151025T020000 RDATE:20160327T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20161030T020000 RDATE:20170326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20171029T020000 RDATE:20180325T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20181028T020000 RDATE:20190331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20191027T020000 RDATE:20200329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20201025T020000 RDATE:20210328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20211031T020000 RDATE:20220327T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20221030T020000 RDATE:20230326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20231029T020000 RDATE:20240331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20241027T020000 RDATE:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20130518T140000 RDATE:20131027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20140330T030000 RDATE:20141026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20150329T030000 RDATE:20151025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20160327T030000 RDATE:20161030T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20170326T030000 RDATE:20171029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20180325T030000 RDATE:20181028T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20190331T030000 RDATE:20191027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20200329T030000 RDATE:20201025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20210328T030000 RDATE:20211031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20220327T030000 RDATE:20221030T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20230326T030000 RDATE:20231029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20240331T030000 RDATE:20241027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 RDATE:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:da7d22916b22f09ada85f09c8a731293 CATEGORIES:Séminaire du CREM, CREM CREATED:20170703T121013 SUMMARY:Travaux de thèse : Uruguay (C. Biermann) / Xinjiang (M. Mijit) LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9 2000\, France DESCRIPTION:Expertise musicale et légitimité dans le champ des tambours de candombe (Ur uguay)Avec Clara Biermann (http://lesc-cnrs.fr/index.php?option=com_comprof iler&view=userprofile&user=177&Itemid=483)\nDepuis le début des années quatre-vingt dix, la pratique des tambours de candombe a connu une expansion sans précédent en dehors de son milieu social d’origine, celui de s Afro-Uruguayens vivant dans les quartiers du sud de Montevideo. Les sorti es de tambours dans les rues sont aujourd’hui pratiquées en grande majorité par des Blancs, tout en étant considérées et revendiquées comme la pratiqu e culturelle noire par excellence. Cette appropriation nationale, officiali sée avec la déclaration du candombe comme patrimoine national en 2006 et pa trimoine immatériel en 2009, a profondément bouleversé le milieu musical et polarisé celui-ci entre les vrais et les faux « candomberos ». Je concentr erai mon intervention sur les musiciens considérés comme les détendeurs du savoir-faire musical et j’analyserai les traits qui fondent leur expertise  : appartenance ethnique, masculinité, résistance, territoire, modes d’appre ntissage. Je présenterai la construction historique des ces qualités légiti mantes, ainsi que l’usage politique de cette expertise dans le contexte act uel, à la fois par les musiciens, les militants des associations politiques noires et l’Etat uruguayen.\nLes mëshrëp ouïghours et la sauvegarde d'une culture de la fêteAvec Mukaddas Mijit (http://lesc-cnrs.fr/index.php?option =com_comprofiler&view=userprofile&user=177&Itemid=483).\nLe mës hrëp est une réunion festive chez les Ouïghours. Hommes et femmes s’y retro uvent pour se divertir, danser et écouter de la musique, mais aussi pour pa rticiper à des joutes poétiques et assister à des performances artistiques saynètes, (acrobaties, danse masquée, concours de blague, pantomimes). C’es t un endroit où sont transmises les valeurs sociales et morales et où l’on où l'on veille à l'équilibre d'une communauté. Il s’agit d’une véritable éc ole où l’on apprend les codes sociaux. C’est aussi un lieu de formation des musiciens et les chanteurs traditionnels.\n\n Dans les mëshrëp la transmis sion des valeurs se fait non seulement par le banquet, par l’écoute musical e et les danses où chacun est convié, elle passe aussi par une structure hi érarchique théâtralisée qui met en scène la sanction des mauvaises actions accomplies au sein de la communauté. Cette forme de fête codée et ritualisé e est très répandue au Xinjiang. Pour cette présentation nous examinerons t rois exemples de mëshrëp régionaux : Kök mëshrëp de Qumul (l’Est), Dolan më shrëp (Sud) Ili mëshrëp (Nord). \n\n Certains des détails changent d’une cu lture à l'autre, mais on y retrouve des constantes au niveau des structures et des pratiques, avec les notions de communauté (jamaët), de maitres de c érémonie (les beg), de tribunal, le repas convivial, la musique, danse, Le mëshrëp est inscrit à la liste du Patrimoine culturel immatériel de la Chin e sous plusieurs versions officielles, et depuis 2010, sur la liste du patr imoine immatériel nécessitant une sauvegarde urgente de l’UNESCO. Le travai l de l’ethnomusicologue est de comprendre le rôle des mëshrëp dans la trans mission, dans la sauvegarde et la mise en scène moderne de la musique et de la danse traditionnelle ouïghoure ainsi que l’impact de la proclamation co mme patrimoine immatériel.\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Expertise musicale et légitimité dans le champ des tambours de candombe (Uruguay)

Avec Clara Biermann

Seminaire Biermann

Depuis le déb ut des années quatre-vingt dix, la pratique des tambours de candombe a conn u une expansion sans précédent en dehors de son milieu social d’origine, ce lui des Afro-Uruguayens vivant dans les quartiers du sud de Montevideo. Les sorties de tambours dans les rues sont aujourd’hui pratiquées en grande ma jorité par des Blancs, tout en étant considérées et revendiquées comme la p ratique culturelle noire par excellence. Cette appropriation nationale, off icialisée avec la déclaration du candombe comme patrimoine national en 2006 et patrimoine immatériel en 2009, a profondément bouleversé le milieu musi cal et polarisé celui-ci entre les vrais et les faux « candomberos&nbs p;». Je concentrerai mon intervention sur les musiciens considérés comme le s détendeurs du savoir-faire musical et j’analyserai les traits qui fondent leur expertise : appartenance ethnique, masculinité, résistance, terr itoire, modes d’apprentissage. Je présenterai la construction historique de s ces qualités légitimantes, ainsi que l’usage politique de cette expertise dans le contexte actuel, à la fois par les musiciens, les militants des as sociations politiques noires et l’Etat uruguayen.

Les mëshrëp ouïgho urs et la sauvegarde d'une culture de la fête

Avec Mukaddas Mijit.

Seminaire Miji t

Le mëshrëp est une réunion festive chez les Ouïghou rs. Hommes et femmes s’y retrouvent pour se divertir, danser et écouter de la musique, mais aussi pour participer à des joutes poétiques et assister à des performances artistiques saynètes, (acrobaties, danse masquée, concour s de blague, pantomimes). C’est un endroit où sont transmises les valeurs s ociales et morales et où l’on où l'on veille à l'équilibre d'une communauté . Il s’agit d’une véritable école où l’on apprend les codes sociaux. C’est aussi un lieu de formation des musiciens et les chanteurs traditionnels.

Dans les mëshrëp la transmission des valeurs se fait non s eulement par le banquet, par l’écoute musicale et les danses où chacun est convié, elle passe aussi par une structure hiérarchique théâtralisée qui me t en scène la sanction des mauvaises actions accomplies au sein de la commu nauté. Cette forme de fête codée et ritualisée est très répandue au Xinjian g. Pour cette présentation nous examinerons trois exemples de mëshrëp régionaux : Kök mëshrëp de Qumul (l’Est), Dolan m ëshrëp (Sud) Ili mëshrëp (Nord).

Cert ains des détails changent d’une culture à l'autre, mais on y retrouv e des constantes au niveau des structures et des pratiques, avec les notion s de communauté (jamaët), de maitres de cérémonie (les beg), de tribunal, le repas convivial, la musique, danse, Le mëshrëp est i nscrit à la liste du Patrimoine culturel immatériel de la Chine sous plusie urs versions officielles, et depuis 2010, sur la liste du patrimoine immaté riel nécessitant une sauvegarde urgente de l’UNESCO. Le travail de l’ethnom usicologue est de comprendre le rôle des mëshrëp dans la transmissio n, dans la sauvegarde et la mise en scène moderne de la musique et de la da nse traditionnelle ouïghoure ainsi que l’impact de la proclamation comme pa trimoine immatériel.

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