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Dans la mise en œu vre et les représentations qu’ont les Bwaba de ce du rituel, le don et l’in spiration des musiciens et des danseurs s’affirment comme les deux modalité s d’influence privilégiées des génies sur les humains. Ce qui compte est pl utôt le don (permanent) pour les musiciens, et plutôt l’inspiration (ponctu elle) en ce qui concerne les danseurs. La musique apparaît comme un moyen d ’ancrer le rituel dans la dimension du visible, celle des humains, parce qu ’elle lui impose une temporalité contrôlée et que le don musical est estimé constant. Tandis que la musique ancre le rituel dans la dimension visible, la danse masquée permet l’intrusion de l’invisible dans la dimension visib le des humains. Les danseurs sont plus concernés par l’inspiration procurée par les génies que par le don : cette inspiration s’exprime à travers les démonstrations de « force » des danseurs. En ce qui concerne l’intensité des manifestations émotionnelles de joie, dont les principales actrices sont les chanteuses griottes, elles permettent aux Bwaba de juger de la réussite plus ou moins grande d’une sumbopwa yoro X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:Ma sque bworoLa sumbopwa yoro, littéralement la danse d es masques blancs, est un rituel de masques entièrement réalisé par les gri ots, l’une des trois catégories socio-professionnelles qui constituent la s ociété Bwaba au Burkina Faso. Pour cette séance du séminaire du CREM, je m’ attacherai à présenter le résultat de mon travail de thèse fraîchement sout enue. Je me suis intéressée à l’implication de la musique, de la danse et d es expressions émotionnelles de joie dans la mise en œuvre de ce rituel. En effet, l’articulation de ces trois modes d’expression rend manifeste une r elation entre humains et génies qui est l’enjeu principal de ce rituel .
Dans la mise en œuvre et les représentations qu’ont les Bwaba de ce du rituel, le don et l’inspiration des musiciens et des danseurs s’affirmen t comme les deux modalités d’influence privilégiées des génies sur les huma ins. Ce qui compte est plutôt le don (permanent) pour les musiciens, et plu tôt l’inspiration (ponctuelle) en ce qui concerne les danseurs. La musique apparaît comme un moyen d’ancrer le rituel dans la dimension du visible, ce lle des humains, parce qu’elle lui impose une temporalité contrôlée et que le don musical est estimé constant. Tandis que la musique ancre le rituel d ans la dimension visible, la danse masquée permet l’intrusion de l’invisibl e dans la dimension visible des humains. Les danseurs sont plus concernés p ar l’inspiration procurée par les génies que par le don : cette inspir ation s’exprime à travers les démonstrations de « force » des dan seurs. En ce qui concerne l’intensité des manifestations émotionnelles de j oie, dont les principales actrices sont les chanteuses griottes, elles perm ettent aux Bwaba de juger de la réussite plus ou moins grande d’une sumb opwa yoro DTSTAMP:20260531T171024 DTSTART;TZID=Europe/Paris:20200309T140000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20200309T160000 SEQUENCE:0 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT END:VCALENDAR