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201 9 03 22 Gregory DeshoulliereDiscutante : Anne Christin e Taylor (CNRS, EREA-LESC)

Les textes publiés par des jivarophones en Équateur se partagent globalement entre textes institutionnels et personne ls. Les premiers sont écrits par des enseignants qui affichent et transmett ent un corpus de connaissances stabilisées représentant la « culture&n bsp;» au sein du régime national de « l’interculturalité ». Parti cipant à une ethnogenèse en cours, ils expriment un souci de patrimonialisa tion initié dans les missions chrétiennes et officialisé au sein des instit utions académiques contemporaines. Les textes personnels, eux, ne bénéficie nt d’aucune visibilité au sein de l’économie nationale de l’édition, en dép it de l’exploration par leurs auteurs de différentes manières de façonner l eur identité collective et de transmettre une tradition, en se centrant sur la praxis individuelle plutôt que sur le dogme collectif. Ces textes – tou s autobiographiques –, parlent de résistance à la péonisation, de rêves et visions extraordinaires, ou de parcours de vie exemplaires emplis de rencon tres agonistiques. L’analyse de ces formes d’écriture peu étudiées permet d e saisir comment les Amérindiens des Basses Terres utilisent l’écriture pou r forger leur individualité ou construire leurs identités collectives, la p lace des institutions plus ou moins spécialisées dans lesquelles s’insèrent ces usages de l’écrit, et les conflits d’intérêts qui en découlent.

Cliché : © Grégory Deshoullière

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2019 03 22 Gregory DeshoulliereDiscut ante : Anne Christine Taylor (CNRS, EREA-LESC)

Les textes publié s par des jivarophones en Équateur se partagent globalement entre textes in stitutionnels et personnels. Les premiers sont écrits par des enseignants q ui affichent et transmettent un corpus de connaissances stabilisées représe ntant la « culture » au sein du régime national de « l’inter culturalité ». Participant à une ethnogenèse en cours, ils expriment u n souci de patrimonialisation initié dans les missions chrétiennes et offic ialisé au sein des institutions académiques contemporaines. Les textes pers onnels, eux, ne bénéficient d’aucune visibilité au sein de l’économie natio nale de l’édition, en dépit de l’exploration par leurs auteurs de différent es manières de façonner leur identité collective et de transmettre une trad ition, en se centrant sur la praxis individuelle plutôt que sur le dogme co llectif. Ces textes – tous autobiographiques –, parlent de résistance à la péonisation, de rêves et visions extraordinaires, ou de parcours de vie exe mplaires emplis de rencontres agonistiques. L’analyse de ces formes d’écrit ure peu étudiées permet de saisir comment les Amérindiens des Basses Terres utilisent l’écriture pour forger leur individualité ou construire leurs id entités collectives, la place des institutions plus ou moins spécialisées d ans lesquelles s’insèrent ces usages de l’écrit, et les conflits d’intérêts qui en découlent.

Cliché : © Grégory Deshoullière

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