BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris BEGIN:STANDARD DTSTART:20201201T170000 RDATE:20210328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20211031T020000 RDATE:20220327T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20221030T020000 RDATE:20230326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20231029T020000 RDATE:20240331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20241027T020000 RDATE:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20210328T030000 RDATE:20211031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20220327T030000 RDATE:20221030T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20230326T030000 RDATE:20231029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20240331T030000 RDATE:20241027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 RDATE:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:0427bd749f6f0c60ca2b7d1f2995b595 CATEGORIES:Atelier « Asie du Sud-Himalaya – Sud-Est asiatique » CREATED:19700101T010000 SUMMARY:Musique, performance et communication rituelle dans les temples śivaïtes du pays tamoul : vers une approche située, William Tallotte (Iremus) LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) DESCRIPTION:

thumbnail.jpg Le culte des temples hindous, en particulier brahmaniques, se caractéris e par une hyper-focalisation des acteurs rituels (officiants, musiciens, fi dèles, etc.) sur une divinité toute puissante, présente dans une image maté rielle, le plus souvent une statue. Centre névralgique du culte, cette imag e détermine en grande partie les cadres de l’action rituelle : l’archi tecture, la structure sociale des espaces, les mouvements et les gestes des participants, ou encore, parmi d’autres exemples, un ensemble de dispositi fs sonores et musicaux visant à encouragerune relation fusionnelle, quasi a moureuse, entre le fidèle et son dieu.

Lors de ce séminaire, on s’int errogera sur les logiques qui sous-tendent les relations entre musique, per formance et communication rituelle dans les temples śivaïtes du pays tamoul et, plus généralement, dans le monde indien. On se penchera sur les manièr es dont la musique est utilisée pour créer des effets de présence, favorise r l’émergence d’interactions socialement et culturellement signifiantes, ou générer des états émotionnels propices aux relations interpersonnelles, y compris entre les hommes et les dieux. Les exemples développés seront l’occ asion de questionner la valeur heuristique d’une approche située, d’orienta tion pragmatique, prenant appui sur l’idée que la musique est d’abord le ré sultat d’une performance, d’expériences sensorielles et d’interactions dont les modalités de réalisation dépendent autant de normes sociales et d e schèmes culturels que de contraintes physiques, spatio-temporelles et env ironnementales.

Clayton, Martin. 2013. Entrainment, ethnography and musical interaction. In Experience and meaning in music performance< /i>, ed. Martin Clayton, Byron Dueck, and Laura Leante, 17-39. New York: Ox ford University Press.

Colas, Gérard. 2014. Senses, human and divine. In Exploring the senses: South Asian and European perspectives on ritua ls and performativity, ed. Axel Michaels and Christoph Wulf, 52–63. Lon don: Routledge.

Houseman, Michael. 2012. Le rouge est le noir. Ess ais sur le rituelToulouse: Presses Universitaires du Mirail.

Prad ier, Jean-Marie. 2017. De la performance theory aux performance studies. Journal des Anthropologues 148-9: 287–300.

Tallotte, William. 20 18. Improvisation as devotion. Nāgasvaram music and ritual communication in Hindu temple festival processions. Ethnomusicology Forum  27(1): 88-108.

Vous pouvez également suivre l'atelier en visio ici : Join conversation X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

th umbnail.jpg Le culte des temples hindous, en particulier br ahmaniques, se caractérise par une hyper-focalisation des acteurs rituels ( officiants, musiciens, fidèles, etc.) sur une divinité toute puissante, pré sente dans une image matérielle, le plus souvent une statue. Centre névralg ique du culte, cette image détermine en grande partie les cadres de l’actio n rituelle : l’architecture, la structure sociale des espaces, les mou vements et les gestes des participants, ou encore, parmi d’autres exemples, un ensemble de dispositifs sonores et musicaux visant à encouragerune rela tion fusionnelle, quasi amoureuse, entre le fidèle et son dieu.

Lors de ce séminaire, on s’interrogera sur les logiques qui sous-tendent les rel ations entre musique, performance et communication rituelle dans les temple s śivaïtes du pays tamoul et, plus généralement, dans le monde indien. On s e penchera sur les manières dont la musique est utilisée pour créer des eff ets de présence, favoriser l’émergence d’interactions socialement et cultur ellement signifiantes, ou générer des états émotionnels propices aux relati ons interpersonnelles, y compris entre les hommes et les dieux. Les exemple s développés seront l’occasion de questionner la valeur heuristique d’une a pproche située, d’orientation pragmatique, prenant appui sur l’idée que la musique est d’abord le résultat d’une performance, d’expériences sensoriell es et d’interactions dont les modalités de réalisation dépendent autan t de normes sociales et de schèmes culturels que de contraintes physiques, spatio-temporelles et environnementales.

Clayton, Martin. 2013. Entrainment, ethnography and musical interaction. In Experience and mean ing in music performance, ed. Martin Clayton, Byron Dueck, and Laura Le ante, 17-39. New York: Oxford University Press.

Colas, Gérard. 2014. Senses, human and divine. In Exploring the senses: South Asian and Europ ean perspectives on rituals and performativity, ed. Axel Michaels and C hristoph Wulf, 52–63. London: Routledge.

Houseman, Michael. 2012. Le rouge est le noir. Essais sur le rituelToulouse: Presses Universitai res du Mirail.

Pradier, Jean-Marie. 2017. De la performance theory au x performance studies. Journal des Anthropologues 148-9: 287–300.

Tallotte, William. 2018. Improvisation as devotion. Nāgasvaram music an d ritual communication in Hindu temple festival processions. Ethnom usicology Forum 27(1): 88-108.

Vous pouvez également suivre l'a telier en visio ici : Join conversation DTSTAMP:20260531T153126 DTSTART;TZID=Europe/Paris:20211202T170000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20211202T190000 SEQUENCE:0 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT END:VCALENDAR