Les Amérindiens inventent au quotidien de nou
velles manières de défendre leurs territoires, leurs droits, leurs coutumes
et, avec elles, une façon à la fois de se singulariser et d’imaginer un mo
nde commun.Les Amérindiens inventent au quotidien de nou
velles manières de défendre leurs territoires, leurs droits, leurs coutumes
et, avec elles, une façon à la fois de se singulariser et d’imaginer un mo
nde commun.
Cette présentation est consacrée à ce travail politique t el qu’il est mené par les leaders autochtones dans la région du bas Marañón , en Amazonie péruvienne. Il s’agira d’explorer la manière dont ces leaders puisent à différentes ressources – cosmologiques, juridiques et discursive s, notamment – afin de se constituer en sujets de leur propre émancipation. Ce faisant, il s’agira aussi d’analyser les modalités de l’action politiqu e qu’ils mettent en œuvre, et les écarts qu’ils opèrent à l’égard des catég ories traditionnelles de la politique moderne, notamment la représentation, le pouvoir, l’identité ou l’historicité.
C’est, en particulier, à tr avers l’analyse du schème cosmologique de la « vision » awajún (< em>waimak), et de sa transposition du champ rituel au champ politique, que cette présentation s’attachera à montrer comment un dispositif coutumi er peut orienter la pensée et la pratique politiques des Amérindiens. Or, c ’est ici la notion de cosmopolitique qui permettra le mieux de cerner cette spécificité de la politique autochtone : se rendre capable d’entrer p leinement dans la modernité tout en multipliant les écarts différentiels à l’égard de celle-ci.
Cliché : Réunion de leaders awa jún / (c) Thomas Mouriès.
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Les Amérindiens inve
ntent au quotidien de nouvelles manières de défendre leurs territoires, leu
rs droits, leurs coutumes et, avec elles, une façon à la fois de se singula
riser et d’imaginer un monde commun.
Cette présentation est consacrée à ce travail politique tel qu’il est mené par les leaders autochtones dans la région du bas Marañón, en Amazonie péruvienne. Il s’agira d’explorer la manière dont ces leaders puisent à différentes ressources – cosmologiques, juridiques et discursives, notamment – afin de se constituer en sujets de leur propre émancipation. Ce faisant, il s’agira aussi d’analyser les modal ités de l’action politique qu’ils mettent en œuvre, et les écarts qu’ils op èrent à l’égard des catégories traditionnelles de la politique moderne, not amment la représentation, le pouvoir, l’identité ou l’historicité.
C’ est, en particulier, à travers l’analyse du schème cosmologique de la «&nbs p;vision » awajún (waimak), et de sa transposition du champ r ituel au champ politique, que cette présentation s’attachera à montrer comm ent un dispositif coutumier peut orienter la pensée et la pratique politiqu es des Amérindiens. Or, c’est ici la notion de cosmopolitique qui permettra le mieux de cerner cette spécificité de la politique autochtone : se rendre capable d’entrer pleinement dans la modernité tout en multipliant le s écarts différentiels à l’égard de celle-ci.
Cliché : Réunion de leaders awajún / (c) Thomas Mouriès.
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