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Sé minaire GrolleauVecteur du kimün (savoir tradition nel), le mapuzugun (langue mapuche) tient une place capitale dans le processus de construction et de représentation identitaire du peuple map uche, et notamment celui des femmes. Considérées comme les transmettrices d e la langue, de la spiritualité et des savoirs ancestraux, elles se voient attribuer le rôle de gardiennes culturelles. Eu égard à ce contexte, il ser ait aisé d’imaginer que la poésie des femmes mapuche, ouvertement identitai re, suive le modèle traditionnel en faisant du mapuzugun sa langue de référence. Or, la réalité se trouve bien plus nuancée. En fonction du p rofil des poètes, castillan et mapuzugun partagent différemment l’ espace poétique, témoignant de stratégies interlinguistiques porteuses de s ymboliques différenciées. La poésie des femmes mapuche se trouve tiraillée entre le désir de (re)construire et revendiquer une « identité réelle& nbsp;» mapuche et la nécessité de représenter l’« identité actuelle&nb sp;» de leur peuple, afin de transformer les creux identitaires en espaces féconds, propices à l’émergence d’identités liminales.

Cliché: Femme mapuche portant le wenufoye (drapeau mapuche) et le trarilonko (bijou traditionnel) lors d’une manifestation, région métropolitaine de Santiago, 19 mai 2022 / Francisca Espina, Pexels. 

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Séminaire GrolleauVecteur du kim ün (savoir traditionnel), le mapuzugun (langue mapuche) tient une place capitale dans le processus de construction et de représentation identitaire du peuple mapuche, et notamment celui des femmes. Considérées c omme les transmettrices de la langue, de la spiritualité et des savoirs anc estraux, elles se voient attribuer le rôle de gardiennes culturelles. Eu ég ard à ce contexte, il serait aisé d’imaginer que la poésie des femmes mapuc he, ouvertement identitaire, suive le modèle traditionnel en faisant du mapuzugun sa langue de référence. Or, la réalité se trouve bien plus nuancée. En fonction du profil des poètes, castillan et mapuzugun partagent différemment l’espace poétique, témoignant de stratégies interlin guistiques porteuses de symboliques différenciées. La poésie des femmes map uche se trouve tiraillée entre le désir de (re)construire et revendiquer un e « identité réelle » mapuche et la nécessité de représenter l’«& nbsp;identité actuelle » de leur peuple, afin de transformer les creux identitaires en espaces féconds, propices à l’émergence d’identités limina les.

Cliché: Femme mapuche portant le wenufoye (drapeau mapu che) et le trarilonko (bijou traditionnel) lors d’une manifestatio n, région métropolitaine de Santiago, 19 mai 2022 / Francisca Espina, Pexel s. 

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