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CATEGORIES:Séminaire de l'EREA
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SUMMARY:Du purisme aux collages : les enjeux du bilinguisme mapuzugun-castillan dans la poésie des femmes mapuche, Alexia Grolleau (UPN, CRIIA)
LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9
 2000\, France
DESCRIPTION:Vecteur du kimün (savoir traditionnel), le mapuzugun (langue mapuche) tient
  une place capitale dans le processus de construction et de représentation 
 identitaire du peuple mapuche, et notamment celui des femmes. Considérées c
 omme les transmettrices de la langue, de la spiritualité et des savoirs anc
 estraux, elles se voient attribuer le rôle de gardiennes culturelles. Eu ég
 ard à ce contexte, il serait aisé d’imaginer que la poésie des femmes mapuc
 he, ouvertement identitaire, suive le modèle traditionnel en faisant du map
 uzugun sa langue de référence. Or, la réalité se trouve bien plus nuancée. 
 En fonction du profil des poètes, castillan et mapuzugun partagent différem
 ment l’espace poétique, témoignant de stratégies interlinguistiques porteus
 es de symboliques différenciées. La poésie des femmes mapuche se trouve tir
 aillée entre le désir de (re)construire et revendiquer une « identité réell
 e » mapuche et la nécessité de représenter l’« identité actuelle » de leur 
 peuple, afin de transformer les creux identitaires en espaces féconds, prop
 ices à l’émergence d’identités liminales.\nCliché: Femme mapuche portant le
  wenufoye (drapeau mapuche) et le trarilonko (bijou traditionnel) lors d’un
 e manifestation, région métropolitaine de Santiago, 19 mai 2022 / Francisca
  Espina, Pexels. \n
X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:<p><img src="https://www.lesc-cnrs.fr/images/vhirtzel/Séminaire_Erea/Sémina
 ire_Grolleau.jpg" alt="Séminaire Grolleau" style="margin-right: 10px; margi
 n-bottom: 10px; float: left;" width="250" height="141" />Vecteur du <em>kim
 ün</em> (savoir traditionnel), le <em>mapuzugun</em> (langue mapuche) tient
  une place capitale dans le processus de construction et de représentation 
 identitaire du peuple mapuche, et notamment celui des femmes. Considérées c
 omme les transmettrices de la langue, de la spiritualité et des savoirs anc
 estraux, elles se voient attribuer le rôle de gardiennes culturelles. Eu ég
 ard à ce contexte, il serait aisé d’imaginer que la poésie des femmes mapuc
 he, ouvertement identitaire, suive le modèle traditionnel en faisant du <em
 >mapuzugun</em> sa langue de référence. Or, la réalité se trouve bien plus 
 nuancée. En fonction du profil des poètes, castillan et <em>mapuzugun</em> 
 partagent différemment l’espace poétique, témoignant de stratégies interlin
 guistiques porteuses de symboliques différenciées. La poésie des femmes map
 uche se trouve tiraillée entre le désir de (re)construire et revendiquer un
 e «&nbsp;identité réelle&nbsp;» mapuche et la nécessité de représenter l’«&
 nbsp;identité actuelle&nbsp;» de leur peuple, afin de transformer les creux
  identitaires en espaces féconds, propices à l’émergence d’identités limina
 les.</p><p>Cliché: Femme mapuche portant le <em>wenufoye</em> (drapeau mapu
 che) et le <em>trarilonko</em> (bijou traditionnel) lors d’une manifestatio
 n, région métropolitaine de Santiago, 19 mai 2022 / Francisca Espina, Pexel
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