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Seminaire BoniniBaraldi 2023Avec Filippo Bonini Baraldi

Depuis 2015 je mène des rec herches de terrain dans la Zona da Mata Norte du Pernambouc (Brési l), une région fertile pour la canne à sucre, la violence, et la sorcelleri e (macumba, catimbó). Pendant la période du Carnaval, les travailleurs ruraux qui pratiquent le Maracatu de baque solto – u ne performance-rituel qui peut réunir jusqu’à deux-cent personnes – se sent ent vulnérables à diverses maladies, provoquées par l’« œil envieux&nb sp;» (olho grande, inveja) de leurs rivaux. Cela les pousse à mett re en œuvre de nombreuses stratégies défensives, mobilisant à la fois un sa voir-faire religieux (jurema) et une esthétique élaborée et multif orme (décorations de costumes, poésie, musique, danse). Tout est fait pour « fermer le corps » (fechar o corpo) : dans ce cont exte, « corps fermé » est synonyme de corps protégé, puissant, sa in, invincible, tandis que l’expression « corps ouvert » fait référenc e à un corps faible, vulnérable aux attaques physiques et symboliques des r ivaux.

Mon hypothèse est que ce « verrouillage corporel&nbs p;», tant sur le plan individuel que collectif, n’est efficace que lorsque les musiciens et les danseurs parviennent à un niveau exacerbé de coordinat ion interpersonnelle, exprimée localement par le concept de « consonan ce » (consonância). À l’inverse, une action musicale ou dansé e mal coordonnée génère des « trous » (furos) qui peuven t « fracturer » (desmantelar) le groupe, exposant ses me mbres à toutes sortes de problèmes de santé. Si cette hypothèse n’a rien d’ étonnant, il est plus complexe de montrer comment elle se traduit sur le pl an formel de l’analyse musicale et choréologique. Elle ouvre aussi sur des questionnements plus généraux dans le domaine de l’anthropologie des émotio ns et de la santé : coordonner des intentions et des mouvements dans u ne action commune, ne serait-il pas le meilleur antidote contre l’envie – é motion sociale qui peut être comprise comme l’exact contraire de l’empathie  ? Manipuler la perméabilité corporelle, ne serait-elle pas une s tratégie commune à des nombreuses théories et pratiques thérapeutiques du m onde? Si les sons y jouent un rôle souvent central, serait-ce (aussi) parce qu’ils permettent de manier des oppositions conceptuelles telles «&nb sp;ouvert vs. fermé » et « entrée vs. sortie » ?

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