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SUMMARY:Jouer pour les damâl. Une famille de musiciens impliquée dans un rituel de guérison baloutche à Mascate (Sultanat d'Oman), Romain Mascagni
LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9
 2000\, France
DESCRIPTION:Le Sultanat d'Oman, qui borde la partie méridionale du golfe arabo-persique
 , a souvent été décrit comme un carrefour de populations. Si cette remarque
  est en partie fondée, c'est surtout dans la région de la capitale (Mascate
 ) qu'une importante diversité culturelle s'est établi depuis longtemps. Le 
 groupe minoritaire le plus présent dans cette partie du pays est incontesta
 blement celui des Baloutches. Ces derniers sont originaires d'une vaste rég
 ion appelée Baloutchistan, située de part et d'autre de la frontière entre 
 l'Iran et du Pakistan. Pour diverses raisons historiques, ils sont égalemen
 t très implantés dans les pays du golfe et en particulier à Oman.\nÀ Mascat
 e, certains Baloutches pratiquent le damâl, un rituel de guérison qui réuni
 t patients, officiants, musiciens et invités divers pour le temps d'une nui
 t. L'objectif est de guérir une personne en proie à l'action nocive d'un es
 prit. En convoquant cet esprit au cours du rituel, il sera possible de répo
 ndre à ses demandes afin de soigner la personne affectée. Nous aborderons c
 ependant le damâl plutôt dans sa dimension sociale, à travers la présentati
 on d'une famille particulière qui réunit praticiens et musiciens impliqués 
 dans ces rituels.\nCette communication repose sur un travail d'enquêtes réa
 lisées depuis 2017 auprès de ces personnes. Notre attention sera principale
 ment portée sur les jeunes musiciens dont la relation avec la pratique ritu
 elle semble avoir évolué de manière défavorable au fil du temps. En examina
 nt la façon dont ces musiciens abordent leur participation aux rituels tout
  en cherchant à développer une carrière musicale en dehors de ce contexte, 
 notre objectif plus large serait de saisir comment la pratique d'un rituel 
 de guérison s'intègre à la vie urbaine. Cette étude intervient à un moment 
 crucial, juste avant la mise en œuvre d'un programme de développement d'env
 ergure à l'échelle du pays, qui vise essentiellement la valorisation d'une 
 appartenance nationale en matière de pratique culturelle. Nous pouvons alor
 s nous demander quel place à l'avenir sera réservée à des pratiques rituell
 es telles que le damâl au Sultanat d'Oman.\n* Romain Mascagni est doctorant
  en ethnomusicologie à l'Inalco sous la direction d'Agnes Korn et Jérôme Cl
 er. C'est d'abord en tant que musicien qu'il a souhaité explorer les relati
 ons que les humains composent ensemble et avec le(ur) monde. De la prise de
  conscience de cette pluralité que renferme la musique est née une curiosit
 é, nourrie par des études en ethnomusicologie et anthropologie de la danse 
 à l'Université de Nanterre. Ses recherches l'amènent auprès de populations 
 baloutches, où il tente de mêler les approches anthropologiques et ethnogra
 phiques à l'histoire récente du Golfe dans une perspective de questionnemen
 t de la place des cultures dominantes. À travers l'étude du rituel du damâl
 , il cherche à comprendre plus particulièrement comment une pratique musica
 le de la marge s'insère dans la société actuelle omanaise.\n
X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:<p><img src="https://www.lesc-cnrs.fr/images/vstoichita/seminaire_Mascagni.
 jpg" width="250" height="188" alt="seminaire Mascagni" style="margin-right:
  10px; margin-bottom: 10px; float: left;" />Le Sultanat d'Oman, qui borde l
 a partie méridionale du golfe arabo-persique, a souvent été décrit comme un
  carrefour de populations. Si cette remarque est en partie fondée, c'est su
 rtout dans la région de la capitale (Mascate) qu'une importante diversité c
 ulturelle s'est établi depuis longtemps. Le groupe minoritaire le plus prés
 ent dans cette partie du pays est incontestablement celui des Baloutches. C
 es derniers sont originaires d'une vaste région appelée Baloutchistan, situ
 ée de part et d'autre de la frontière entre l'Iran et du Pakistan. Pour div
 erses raisons historiques, ils sont également très implantés dans les pays 
 du golfe et en particulier à Oman.</p><p>À Mascate, certains Baloutches pra
 tiquent le <em>damâl</em>, un rituel de guérison qui réunit patients, offic
 iants, musiciens et invités divers pour le temps d'une nuit. L'objectif est
  de guérir une personne en proie à l'action nocive d'un esprit. En convoqua
 nt cet esprit au cours du rituel, il sera possible de répondre à ses demand
 es afin de soigner la personne affectée. Nous aborderons cependant le <em>d
 amâl</em> plutôt dans sa dimension sociale, à travers la présentation d'une
  famille particulière qui réunit praticiens et musiciens impliqués dans ces
  rituels.</p><p>Cette communication repose sur un travail d'enquêtes réalis
 ées depuis 2017 auprès de ces personnes. Notre attention sera principalemen
 t portée sur les jeunes musiciens dont la relation avec la pratique rituell
 e semble avoir évolué de manière défavorable au fil du temps. En examinant 
 la façon dont ces musiciens abordent leur participation aux rituels tout en
  cherchant à développer une carrière musicale en dehors de ce contexte, not
 re objectif plus large serait de saisir comment la pratique d'un rituel de 
 guérison s'intègre à la vie urbaine. Cette étude intervient à un moment cru
 cial, juste avant la mise en œuvre d'un programme de développement d'enverg
 ure à l'échelle du pays, qui vise essentiellement la valorisation d'une app
 artenance nationale en matière de pratique culturelle. Nous pouvons alors n
 ous demander quel place à l'avenir sera réservée à des pratiques rituelles 
 telles que le <em>damâl</em> au Sultanat d'Oman.</p><p>* <strong>Romain Mas
 cagni</strong> est doctorant en ethnomusicologie à l'Inalco sous la directi
 on d'Agnes Korn et Jérôme Cler. C'est d'abord en tant que musicien qu'il a 
 souhaité explorer les relations que les humains composent ensemble et avec 
 le(ur) monde. De la prise de conscience de cette pluralité que renferme la 
 musique est née une curiosité, nourrie par des études en ethnomusicologie e
 t anthropologie de la danse à l'Université de Nanterre. Ses recherches l'am
 ènent auprès de populations baloutches, où il tente de mêler les approches 
 anthropologiques et ethnographiques à l'histoire récente du Golfe dans une 
 perspective de questionnement de la place des cultures dominantes. À traver
 s l'étude du rituel du <em>damâl</em>, il cherche à comprendre plus particu
 lièrement comment une pratique musicale de la marge s'insère dans la sociét
 é actuelle omanaise.</p>
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