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CATEGORIES:Atelier « Asie du Sud-Himalaya – Sud-Est asiatique »
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SUMMARY:SEANCE ANNULEE : Musique, performance et communication rituelle dans les temples śivaïtes du pays tamoul : vers une approche située, William Tallotte (IReMus)
LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9
2000\, France
DESCRIPTION:
Le culte des temples hindous
, en particulier brahmaniques, se caractérise par une hyper-focalisation de
s acteurs rituels (officiants, musiciens, fidèles, etc.) sur une divinité t
oute puissante, présente dans une image matérielle, le plus souvent une sta
tue. Centre névralgique du culte, cette image détermine en grande partie le
s cadres de l’action rituelle : l’architecture, la structure sociale d
es espaces, les mouvements et les gestes des participants, ou encore, parmi
d’autres exemples, un ensemble de dispositifs sonores et musicaux visant à
encourager une relation fusionnelle, quasi amoureuse, entre le fidèle et s
on dieu.
Lors de ce séminaire, on s’interrogera sur les logiques qui
sous-tendent les relations entre musique, performance et communication ritu
elle dans les temples śivaïtes du pays tamoul et, plus généralement, dans l
e monde indien. On se penchera sur les manières dont la musique est utilisé
e pour créer des effets de présence, favoriser l’émergence d’interactions s
ocialement et culturellement signifiantes, ou générer des états émotionnels
propices aux relations interpersonnelles, y compris entre les hommes et le
s dieux. Les exemples développés seront l’occasion de questionner la valeur
heuristique d’une approche située, d’orientation pragmatique, prenant appu
i sur l’idée que la musique est d’abord le résultat d’une performance, d’ex
périences sensorielles et d’interactions dont les modalités de réalisa
tion dépendent autant de normes sociales et de schèmes culturels que de con
traintes physiques, spatio-temporelles et environnementales.
Clayton, Martin. 2013. Entrainment, ethnography
and musical interaction. In Experience and meaning in music performance<
/i>, ed. Martin Clayton, Byron Dueck, and Laura Leante, 17-39. New York: Ox
ford University Press.
Colas, Gérard.
2014. Senses, human and divine. In Exploring the senses: South Asian an
d European perspectives on rituals and performativity, ed. Axel Michael
s and Christoph Wulf, 52–63. London: Routledge.
Houseman, Michael. 2012. Le rouge est
le noir. Essais sur le rituel, 181–196. Toulouse: Presses Universitaire
s du Mirail.
Pradier, Jean-Marie. 201
7. De la performance theory aux performance studies. Journal des Anthrop
ologues 148-149: 287–300.
Tallott
e, William. 2018. Improvisation as devotion: Nāgasvaram music and ritual co
mmunication in Hindu temple festival processions. Ethnomusicology Forum&
nbsp;27(1): 88-108.
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Le
culte des temples hindous, en particulier brahmaniques, se caractérise par
une hyper-focalisation des acteurs rituels (officiants, musiciens, fidèles,
etc.) sur une divinité toute puissante, présente dans une image matérielle
, le plus souvent une statue. Centre névralgique du culte, cette image déte
rmine en grande partie les cadres de l’action rituelle : l’architectur
e, la structure sociale des espaces, les mouvements et les gestes des parti
cipants, ou encore, parmi d’autres exemples, un ensemble de dispositifs son
ores et musicaux visant à encourager une relation fusionnelle, quasi amoure
use, entre le fidèle et son dieu.
Lors de ce séminaire, on s’interrog
era sur les logiques qui sous-tendent les relations entre musique, performa
nce et communication rituelle dans les temples śivaïtes du pays tamoul et,
plus généralement, dans le monde indien. On se penchera sur les manières do
nt la musique est utilisée pour créer des effets de présence, favoriser l’é
mergence d’interactions socialement et culturellement signifiantes, ou géné
rer des états émotionnels propices aux relations interpersonnelles, y compr
is entre les hommes et les dieux. Les exemples développés seront l’occasion
de questionner la valeur heuristique d’une approche située, d’orientation
pragmatique, prenant appui sur l’idée que la musique est d’abord le résulta
t d’une performance, d’expériences sensorielles et d’interactions dont les&
nbsp;modalités de réalisation dépendent autant de normes sociales et de sch
èmes culturels que de contraintes physiques, spatio-temporelles et environn
ementales.
Clayton, Martin. 2013.
Entrainment, ethnography and musical interaction. In Experience and mean
ing in music performance, ed. Martin Clayton, Byron Dueck, and Laura Le
ante, 17-39. New York: Oxford University Press.
Colas, Gérard. 2014. Senses, human and divine. In
Exploring t
he senses: South Asian and European perspectives on rituals and performativ
ity, ed. Axel Michaels and Christoph Wulf, 52–63. London: Routledge.
Houseman, Michael. 2012. Le rouge e<
span ff0000="">st le noir. Essais sur le rituel, 181–196. Toulou
se: Presses Universitaires du Mirail.
Pradier, Jean-Marie. 2017. De la performance theory aux performance studie
s. Journal des Anthropologues 148-149: 287–300.
Tallotte, William. 2018. Improvisation as devotion: Nāgas
varam music and ritual communication in Hindu temple festival processions.
Ethnomusicology Forum 27(1): 88-108.
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