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SUMMARY:Les formes du visibles de Philippe Descola, présentation et discussion du livre 
LOCATION:Musée du quai Branly\, salle de cinéma - 37 quai Branly\, Paris\, \, 75007\
 , 
DESCRIPTION:<p><img src="images/vvapnarsky/147698_couverture_Hres_0.jpeg" style="margin
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 s 0" width="350" height="488" />Dans le cadre des conférences de la Société
  des américanistes, Philippe Descola, Professeur émérite au Collège de Fran
 ce, président de la société de 2002 à 2021,&nbsp;présentera&nbsp;son dernie
 r ouvrage :&nbsp;<strong><em>Les formes du visible&nbsp;</em></strong>(édit
 ions du Seuil, 2021).&nbsp;La séance sera suivi d'un débat avec Grégory Del
 aplace (directeur d’étude EPHE), Jessica de Largy Healy (chargée de recherc
 he CNRS, LESC), et Perig Pitrou (directeur de recherche CNRS, LAS).</p><p>c
 ontact:&nbsp;<span id="cloakab30056326a2d23c0686e8ff3b7681cc">Cette adresse
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 , site:&nbsp;<a href="http://www.americanistes.org/" target="_blank" rel="n
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 visible&nbsp;</em></strong>(éditions du Seuil, 2021). La figuration n’est p
 as tout entière livrée à la fantaisie expressive de ceux qui font des image
 s. On ne figure que ce que l’on perçoit ou imagine, et l’on n’imagine et ne
  perçoit que ce que l’habitude nous a enseigné à discerner. Le chemin visue
 l que nous traçons spontanément dans les plis du monde dépend de notre appa
 rtenance à l’une des quatre régions de l’archipel ontologique : animisme, n
 aturalisme, totémisme ou analogisme. Chacune de ces régions correspond à un
 e façon de concevoir l’ossature et le mobilier du monde, d’en percevoir les
  continuités et les discontinuités, notamment les diverses lignes de partag
 e entre humains et non-humains.</p><p>Masque yup’ik d’Alaska, peinture sur 
 écorce aborigène, paysage miniature de la dynastie des Song, tableau d’inté
 rieur hollandais du XVIIe siècle : par ce qu’elle montre ou omet de montrer
 , une image révèle un schème figuratif particulier, repérable par les moyen
 s formels dont elle use, et par le dispositif grâce auquel elle pourra libé
 rer sa puissance d’agir. Elle nous permet d’accéder, parfois mieux que par 
 des mots, à ce qui distingue les manières contrastées de vivre la condition
  humaine. En comparant avec rigueur des images d’une étourdissante diversit
 é, Philippe Descola pose magistralement les bases théoriques d’une anthropo
 logie de la figuration.</p>
X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:<p><img src="https://www.lesc-cnrs.fr/images/vvapnarsky/147698_couverture_H
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 lt="147698 couverture Hres 0" width="350" height="488" />Dans le cadre des 
 conférences de la Société des américanistes, Philippe Descola, Professeur é
 mérite au Collège de France, président de la société de 2002 à 2021,&nbsp;p
 résentera&nbsp;son dernier ouvrage :&nbsp;<strong><em>Les formes du visible
 &nbsp;</em></strong>(éditions du Seuil, 2021).&nbsp;La séance sera suivi d'
 un débat avec Grégory Delaplace (directeur d’étude EPHE), Jessica de Largy 
 Healy (chargée de recherche CNRS, LESC), et Perig Pitrou (directeur de rech
 erche CNRS, LAS).</p><p>contact:&nbsp;<span id="cloakab30056326a2d23c0686e8
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 strong><em>Les formes du visible&nbsp;</em></strong>(éditions du Seuil, 202
 1). La figuration n’est pas tout entière livrée à la fantaisie expressive d
 e ceux qui font des images. On ne figure que ce que l’on perçoit ou imagine
 , et l’on n’imagine et ne perçoit que ce que l’habitude nous a enseigné à d
 iscerner. Le chemin visuel que nous traçons spontanément dans les plis du m
 onde dépend de notre appartenance à l’une des quatre régions de l’archipel 
 ontologique : animisme, naturalisme, totémisme ou analogisme. Chacune de ce
 s régions correspond à une façon de concevoir l’ossature et le mobilier du 
 monde, d’en percevoir les continuités et les discontinuités, notamment les 
 diverses lignes de partage entre humains et non-humains.</p><p>Masque yup’i
 k d’Alaska, peinture sur écorce aborigène, paysage miniature de la dynastie
  des Song, tableau d’intérieur hollandais du XVIIe siècle : par ce qu’elle 
 montre ou omet de montrer, une image révèle un schème figuratif particulier
 , repérable par les moyens formels dont elle use, et par le dispositif grâc
 e auquel elle pourra libérer sa puissance d’agir. Elle nous permet d’accéde
 r, parfois mieux que par des mots, à ce qui distingue les manières contrast
 ées de vivre la condition humaine. En comparant avec rigueur des images d’u
 ne étourdissante diversité, Philippe Descola pose magistralement les bases 
 théoriques d’une anthropologie de la figuration.</p>
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