BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris BEGIN:STANDARD DTSTART:20221030T020000 RDATE:20230326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20231029T020000 RDATE:20240331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20241027T020000 RDATE:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20221015T100000 RDATE:20221030T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20230326T030000 RDATE:20231029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20240331T030000 RDATE:20241027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 RDATE:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:2b0b35701c16dba91a0a26699c020b6f CATEGORIES:Séminaire du CREM CREATED:20230620T142224 SUMMARY:B. Lortat-Jacob — Mémoire d’Oach: Avatars d’une recherche en Roumanie LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9 2000\, France DESCRIPTION:Avec Bernard Lortat-Jacob*\nTel est le titre du livre qui a été conçu cette année (2023) par BLJ et dont l’idée m’a été soufflée par Aurore Monod-Becq uelin pour la collection « Truchements, traducteurs, informateurs : une ant hropologie des interprètes » qu'elle dirige à la Société d'ethnologie.\nTru chement : le mot n’est pas si courant. Drugement en arabe ou en turc est l’ interprète officiel : celui qui permet le passage d’une langue à l’autre, a fin que ce qui se dit ou s’écrit dans d’une langue puisse être compris dans une autre. Le double sens existe donc dès l’origine du mot : du côté du te xte et du côté de ceux qui prennent la responsabilité de le traduire.\nLe m ot ne peut que fasciner, car :\n1) l’ethnomusicologue a la charge de « trad uire » son objet d’étude en texte, en écriture, en notes, sur portée musica le, etc. Il y a là un réel problème.\nÀ ce propos, on peut se poser la ques tion : pourquoi des mots pour la musique, et quels mots surtout ? L’oreille n’a-t-elle donc aucun pouvoir de « certification ? » ; Jeanne d’Arc, pourt ant, n’aurait-elle pas fait toute sa carrière en entendant de simples voix. \n2) Les « intermédiaires » (informateurs avec leur point de vue, leur anal yse) pèsent de leur influence dans nos écrits, même s’ils sont souvent relé guée au second plan lorsque la recherche devient un livre.\n°°°\nMa démarch e réexamine en détail les enquêtes et les acquis d’un gros ouvrage sur la m usique du Pays de l’Oach publié il y a plus de 20 ans (À tue-tête, Collecti on « Hommes et Musiques, Société d’ethnologie, Nanterre, 2002). Elle est si ngulière en ce que j’ai perdu deux de mes truchements essentiels, co-auteur s du livre, à la fois grands amis et excellents connaisseurs de cette musiq ue : Jacques Bouët (2018) et Speranta Radulescu (2022) avec qui, à longueur d’années, j’échangeais sur cette musique. Le livre parle donc de deuil, de ces truchements disparus : avec leur mort, je pensais que, de l’Oach, je n e pourrais plus parler. Mais l’histoire m’a donné tort car au moment précis où disparaissaient mes amis, deux nouveaux truchements se sont invités, mo ntrant à leur tour de riches qualités musicales et humaines.\n– Le premier est Vasile Gherman, un exceellent musicien professionnel (violoniste, ou pl utôt ceteras) de l’Oach que j’ai connu brièvement sur place au début des an nées 90, alors qu’il avait 20 ans, et avant qu’il n’émigre en France pour f inalement devenir patron d’une grosse entreprise de bâtiment dans le neuf-t rois. De façon inattendue, il m’a contacté le jour du décès de Jacques (je dus lui apprendre sa mort !).\n– Le second est un homme encore très jeune, Théo Zimmerman. Lui est Français (mais ceteras lui aussi) passionné par la musique de l’Oach où il entretient d’intenses contacts et d’incessants proj ets. Or – hasard ou destin ? – Speranta , déjà très malade, me l’avait très chaleureusement recommandé. Le relais fut donc pris.\nAlors, en 2022-2023, j’ai poursuivi ma formation d’ethnomusicologue avec mes nouveaux truchemen ts, mobilisant à nouveau mon oreille et ma mémoire et multipliant de nouvel les méthodes d’approche. Il s’est agi, pour moi (et pour la science bien sû r !) de mieux comprendre une musique qui, by the way, avait pas mal intrigu é Bela Bartók en son temps.\nCe séminaire a donc une tonalité optimiste car , contrairement aux prévisions, au demeurant assez récurrentes chez les eth nomusicologues, la musique de l’Oach n’est pas morte. Mais, librement écrit , il est aussi épistémologique puisqu’il remet en question les méthodes et certains résultats acquis que l’on croyait solides. Tout cela pour arriver une fois encore à la question : comment entendre une musique ? et que dire sur elle de pas trop stupide si l’on veut continuer à tenir notre place dan s le champ des sciences humaines ?\n***\nBernard Lortat-Jacob a été directe ur de recherche au CNRS et responsable du Laboratoire d’ethnomusicologie du  Musée de l’Homme de Paris. Durant une quarantaine d’années, il s’est consa cré à l'étude de musiques essentiellement rurales de la Méditerranée, à leu rs champs de signification, à leur ancrage social et aux règles qui les gou vernent, relevant de la stricte oralité. Durant plus de vingt ans (1987-200 8), il a été responsable du doctorat d’ethnomusicologie à l’Université de P aris X-Nanterre-La Défense où il a ouvert sa discipline à des domaines coro llaires (acoustique, linguistique et psychologie cognitive). Sur ces bases théoriques, Bernard Lortat-Jacob a coordonné de nombreuses publications cou vrant des problématiques d’anthropologie et de musicologie générale\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Seminaire BLJ 2023Avec Bernard Lortat-Jac ob*

Tel est le titre du livre qui a été conçu cette année (2 023) par BLJ et dont l’idée m’a été soufflée par Aurore Monod-Becquelin pou r la collection « Truchements, traducteurs, informateurs : u ne anthropologie des interprètes » qu'elle dirige à la Société d'ethno logie.

Truchement : le mot n’est pas si courant. Dr ugement en arabe ou en turc est l’interprète officiel : celu i qui permet le passage d’une langue à l’autre, afin que ce qui se dit ou s ’écrit dans d’une langue puisse être compris dans une autre. Le double sens existe donc dès l’origine du mot : du côté du texte et du côté de ceu x qui prennent la responsabilité de le traduire.

Le mot ne peut que f asciner, car :

1) l’ethnomusicologue a la charge de « tradu ire » son objet d’étude en texte, en écriture, en notes, sur portée mu sicale, etc. Il y a là un réel problème.

À ce propos, on peut se poser la question : pourquoi des mots pour la musique, et quels mots s urtout ? L’oreille n’a-t-elle donc aucun pouvoir de « certificati on ? » ; Jeanne d’Arc, pourtant, n’aurait-elle pas fait toute sa carrière en entendant de simples voix.

2) Les « intermédiaires » (informateurs avec leur point de vue, leur an alyse) pèsent de leur influence dans nos écrits, même s’ils sont souvent re léguée au second plan lorsque la recherche devient un livre.

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< p>Ma démarche réexamine en détail les enquêtes et les acquis d’un gros ouvr age sur la musique du Pays de l’Oach publié il y a plus de 20 ans (À tu e-tête, Collection « Hommes et Musiques, Société d’ethnologie, Na nterre, 2002). Elle est singulière en ce que j’ai perdu deux de mes truchem ents essentiels, co-auteurs du livre, à la fois grands amis et excellents c onnaisseurs de cette musique : Jacques Bouët (2018) et Speranta Radule scu (2022) avec qui, à longueur d’années, j’échangeais sur cette musique. L e livre parle donc de deuil, de ces truchements disparus : avec leur m ort, je pensais que, de l’Oach, je ne pourrais plus parler. Mais l’histoire m’a donné tort car au moment précis où disparaissaient mes amis, deux nouv eaux truchements se sont invités, montrant à leur tour de riches qualités m usicales et humaines.

– Le premier est Vasile Gherman, un exceellent musicien professionnel (violoniste, ou plutôt ceteras) de l’Oach q ue j’ai connu brièvement sur place au début des années 90, alors qu’il avai t 20 ans, et avant qu’il n’émigre en France pour finalement devenir patron d’une grosse entreprise de bâtiment dans le neuf-trois. De façon inattendue , il m’a contacté le jour du décès de Jacques (je dus lui apprendre sa mort  !).

– Le second est un homme encore très jeune, Théo Zimmerman. Lui est Français (mais ceteras lui aussi) passionné par la m usique de l’Oach où il entretient d’intenses contacts et d’incessants proje ts. Or – hasard ou destin ? – Speranta , déjà très malade, me l’a vait très chaleureusement recommandé. Le relais fut donc pris.

Alors, en 2022-2023, j’ai poursuivi ma formation d’ethnomusicologue avec mes nouv eaux truchements, mobilisant à nouveau mon oreille et ma mémoire et multipl iant de nouvelles méthodes d’approche. Il s’est agi, pour moi (et pour la s cience bien sûr !) de mieux comprendre une musique qui, by the way , avait pas mal intrigué Bela Bartók en son temps.

Ce séminaire a donc une tonalité optimiste car, contrairement aux prévisions, au demeura nt assez récurrentes chez les ethnomusicologues, la musique de l’Oach n’est pas morte. Mais, librement écrit, il est aussi épistémologique puisqu’il r emet en question les méthodes et certains résultats acquis que l’on croyait solides. Tout cela pour arriver une fois encore à la question : comme nt entendre une musique ? et que dire sur elle de pas trop stupid e si l’on veut continuer à tenir notre place dans le champ des sciences hum aines ?

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Bernard Lortat-Jacob a été directeur de recher che au CNRS et responsable du Laboratoire d’ethnomusicologie du&n bsp;Musée de l’Homme de Paris. Durant une quarantaine d’années, i l s’est consacré à l'étude de musiques essentiellement rurales de la Médite rranée, à leurs champs de signification, à leur ancrage social et aux règle s qui les gouvernent, relevant de la stricte oralité. Durant plus de v ingt ans (1987-2008), il a été responsable du doctorat d’ethnomusicologie à l’Université de Paris X-Nanterre-La Défense où il a ouvert sa discipline à des domaines corollaires (acoustique, linguistique et psychologie cognitiv e). Sur ces bases théoriques, Bernard Lortat-Jacob a coordonné de nombreuse s publications couvrant des problématiques d’anthropologie et de musicologi e générale

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