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L’anthropologie contemporaine, dans ses développements récents, a considérablement élargi ses objets d’interrogation et de considération ; dans son tournant « ontologique » elle invite à reconnaître le statut de sujet à des vivants non-humains, mais aussi à des non-vivants, en les dotant par exemple d’une intériorité, d’une capacité à signifier, ou d’une agency. Être pierre, être fleuve, être forêt, penser comme une bête, penser comme une ligne : autant des modes d’être désormais rassemblées sur une même scène ontologique ou politique, puisque c’est avec chacune de ces formes de vie que nous avons à nous lier, et qu’à chacune de ces choses (à son silence) il s’agit de prêter l’oreille.

Or je crois que la poésie a son mot à dire (et plus qu’un mot) dans cet élargissement, elle qui est l’élargissement même. Avant tout lorsqu’elle travaille à s’adresser, avec audace et sérieux, à ce qui ne pourra pas répondre, à ce qui n’entend pas, à ce qui parfois même n’existe pas, ou plus : un mort, un arbre, ma douleur, le temps lui-même — toutes « choses » que les poètes ne craignent ni d’interroger, ni de plaindre, ni même d’obliger, mais qu’ils se refusent la plupart du temps à faire parler, prenant justement acte du fait qu’elles ne parlent pas (ou pas comme ça), faisant preuve d’un tact dont d’autres discours, « chants sans scrupules », ne se montrent pas toujours capables.